第一层 社会规定

日常生活中我们最常见的羞耻是被看的羞耻，羞耻与凝视有很深的关系，被看到所以感到羞耻，这时候我们会产生一种混淆，误认为羞耻的本质在于我们做的事情，也就是说我们做的事情带有羞耻的性质。但羞耻的性质不如说在凝视中凝视让你做的事情变得的羞耻，而不是这件事本身自在的羞耻。普世的社会规定习俗会规定一些事情比另一些事情更加羞耻。比如：洗澡，因为洗澡会脱衣服，赤身裸体。这个很好理解，这是羞耻的第一层。

第二层 羞耻与凝视

有一些事情非常正常，但通过凝视会变得羞耻，比如吃饭、看书。吃饭的时候有人一直在看着你，你就会感觉羞耻，这里的羞耻是外来的视线带来的。无论你做什么，只要有人一直盯着你看就会产生羞耻。

第三层 羞耻与欲望

羞耻和凝视有关，凝视和欲望有关。当你被看的时候，你就有一种被看穿的恐惧，恐惧欲望被看穿。比如你在沙滩上看见一个穿着暴露的比基尼美女，如果你由于处于某些契机不得不和对方说话的话，你可能就不知道眼睛往哪里看，你为什么不敢直视她呢？因为直视她会暴露你的欲望，会让她知道你的欲望（其实并没有）。这也是为什么我们大部分人面对我们喜欢的人总是避免和对方发生过多的眼神接触，担心会在这种接触中暴露了自己的欲望，在暴露欲望的时候，我们某种意义是比暴露身体更加羞耻的，因为我暴露了自己的内心。

第四层 羞耻与我们的过剩

比暴露了内心更加暴露的部分，你暴露了自己有自己所无法控制的过剩。就比如打嗝，你肚子发出了饥饿的声音，这与其说是暴露了你某个实证的属性，不如说是暴露了一个事实：你无法控制你自己，这种羞耻就像钉子一样把我们定住，让我们失去了自己的主体性。动弹不得。

第五层 羞耻与社会的过剩

第五层跟你做了什么事情无关，跟你暴露了欲望也没有关系，简单的说跟你没有关系，跟大他者的匮乏有关系，大他者的匮乏让我们感到很羞耻。齐泽克在视差之见第二张所举例：比如你在街上看到一个特别悲惨的人，可能是个流浪汉或者乞丐，当他靠近你，你不忍心直视他，他的存在让你感到一种莫名的羞耻。因为这个人的存在就是大他者匮乏的象征，大他者没有能力保证所有的意义，必然有无意义的悲惨点位，这些悲惨点位的存在就表明了象征秩序的一种漏洞，而且还是无论如何也填不满的漏洞，而还是无论如何也填不满的漏洞，而你无力面对这种漏洞，所以就会产生一种复杂的无力兼羞耻的感情。这里无力和羞耻是表里一起，因为你无力改变这种情况，不仅如此，而且你所在的象征秩序也无力改变这种情况，所以你感到羞耻。如果你觉得这个例子有点牵强，还有一个更加清晰地例子。比如：一个对你来说没有任何魅力可言的暴露狂在大街上走，你也会感到羞耻。因为这个人脱衣服的行为让你看到大他者穿的是国王的新衣，让你看见大他者失去了维持表象的能力。对于拉康派精神分析，羞耻是一个值得注意的感情，齐泽克的老师，拉康的头号弟子米勒就说：罪恶与欲望有关，羞耻和原乐有关。因为欲望是象征界的领域，而羞耻则发生在象征界秩序破碎的地方。