黑格尔、弗洛伊德、拉康的无意识

黑格尔、弗洛伊德、拉康的无意识是可以细分但是有联系的

黑格尔的无意识

黑格尔是发现了理性和新的非理性的人，在黑格尔看来，疯狂不仅是人的一种生来就有的属性。而且"视图治愈疯狂某种意义上比疯狂本身还要疯狂"。

如果说疯狂在黑格尔看来是一种构成性的东西，那么无意识也是一样的。齐泽克强调黑格尔的无意识是“形式”的，从特殊性上升到普遍性，就是一种变化。

比如当你想描述一颗特殊的“树”，你必须使用普遍的“树”这个词。你以为你描述的是特殊的东西（这个特殊的树），其实还是一种普遍的东西（普遍的树这个词）。这就叫形式上的无意识。

重点不是你想说什么，而是你说的是什么，说的是什么不是由你决定的。

弗洛伊德的无意识

如果说黑格尔发现了理性的核心是非理性，那么弗洛伊德则发现非理性核心的理性。也就是说，疯狂，无意识，本身是有一套语法的。像拉康总结的那样：“无意识像语言那样被构造。”

但是，我们一定要注意，像齐泽克强调的那样，弗洛伊德的无意识并非是一种事先存在，决定我们行为的东西，是先有我们的行为，然后有我们行为产生的意想不到的效果，无意识的语法总是事后被发现的，而不是事先给定的。

拉康的无意识

《少于无》551页拉康曾经说过：“我甚至不是说政治是无意识的，而是说无意识是政治的”，如果政治是无意识的，那么意味着无意识成为了某种终极的大他者，决定着我们日常生活的一切。这里的无意识就是大他者的大他者，一个终极的保证，阴谋论背后决定一切的主宰。而后期拉康的重点就在于没有大他者的大他者，相信阴谋论是偏执狂的表现。这也是黑格尔理性的轨迹的重点，用齐泽克的话来说，所有操纵者都已经被操纵了，而无意识是政治的，则意味着无意识本身是脆弱的、不连贯的，可以被一些偶然因素所随时改变，或者，用阿尔杜塞的话来说，它被很多因素“多重决定”，我们可以通过各种各样的斗争区改变无意识。